다음은 목포대학교 도서문화연구소에서 청산도를 소개하는 글입니다.

  지중해의 어느 섬 못지 않게 아름다운 곳인 청산도는 영화 '서편제'의 촬영지였던 곳이며, 이름 그대로 '푸른' 섬이다.
모도,소모도,여서도 등 유인도 3 곳과 무인도 9곳을 거느린 섬으로  어깨에 닿을 듯 말 듯한 돌로 만든 담장, 아직 남아 있는 초가집, 밭사이의 붉은 황토길, 소가 한가롭게 풀을 뜯고 있는 풍경들이 한번 가면 오래도록 머물고 싶은 우리들의 고향같은 섬이다.

위치

 전라남도 완도군 완도항에서 남동쪽 뱃길로 19.7KM쯤 떨어진 곳에 위치한다.

역사

 고려때는 강진현에 속하였으나 임진왜란으로 주민이 이주하였으며, 1866년 고종대엔 당리에 혹진을 설치하였으며, 1964년에는 10월1일 모도출장소를 설치하였다.

특산물

청산도는 고등어 어장으로 유명해서 7,8월 성어기가 되면 전국 각지에서 1천여척의 어선이 모여든다. 이때면 고등어 파시가 서서 요리집, 잡화상 등 많은 상인이 모여들어 성황을 이룬다. 한해 1 50여t의 고등어가 잡히며 전남 년생산고인 200여t의 대부분이 여 기서 잡힌다. 주산물로는 보리, 고구마가 있으며, 주소득원인 마늘은 특산물로 재배되고 있다.

관광

 낙조로 이름난 지리해수욕장과 한적한 분위기를 가진 신흥리 해수욕장이 있으며, 특히 지리해수욕장은 1.2KM 길이 은빛 백사장과 2백년이 넘는 노송 8백그루가 가꾸어져 운치가 있다. 갯바위 낚시도 청산도 여행의 매력인데 대모도와 소모도,여서도,권덕리 해안 진산리 해안 등에 좋은 낚시터가 많다. 또 여서도에서 특히 양력 6월에 나는 자연산 미역은 맛이 널리 알려졌다.

인물

김류(1814~1884)는 조선말기의 문신으로 일찌기 문과에 급제하여 벼슬을 하다 당쟁에 휘말려 전남 여천군 삼산면 거문도에서 귀향을 살다가 1838년(현종4년) 귀향이 풀리게 되자 고향으로 돌아 가던 중 산세가 수려하고 인심이 순후한 청산도에 머무르게 되어 청산도 곳곳에 서당을 세우고 후세들의 교육을 위해 일생을 바쳤다. 그때부터 "청산 가서 글 자랑 말라"는 말이 생겨나게 되었다.

유적,유물

  하마비 (下馬碑)
 지방유형문화재 제 163호인 청산면 읍리의 하마비는 주면에 10여기의 고인동이 있는 것으로 보아 거석문화의 소산으로 보고 있다.입석은 고인돌과 비슷한 문화적 배경을 가지고 있지만 역사시대에 들어와서는 민간신앙의 대상으로 종교적인 기능을 했던 것으로 해석되고 있다. 입석의 외모를 보면 자연석을 그대로 이용한 듯 하며, 상단은 뾰쪽하고 하단에서는 그 폭이 넓어지고 있다. 특히 입석의 후면에는 불상을 세겨 놓았는데 이것은 재래신앙과 불교가 복합되어 있는 현상이라고 볼 수 있다. 문화재면을 하마비라 하였으나 선사시대부터 신앙의 대상이 되어온 입석으로 보아야 할 것 같다 .

  고인돌
  청산면 읍리 지석묘는 청동기 시대의대표적인 무덤이다.
 우리나라 지석묘는 크게 두가지 형식으로 분류되는데 탁자형의 북방식과 지상에는 상석만 있고 묘실은 지하에 두는 남방식이 그것이다. 완도군에는 많은 지석묘가 분포되어 있는데 청산도에는 2개군 23기가 있는 것으로 알려져 있다. 지석묘는 청산면소재지인 서부해안의 도청리에서 동천리로 통하는 간선도로를 따라 약2㎞지점, 읍리 뒷산 (330m) 남쪽 경사지에 있다. 무덤 위에 흙을 올리고 잔디를 입혀 대분을 짓지 않는 대신 큰 돌덩이로 뚜껑을 덮는 모제의 일종으로 연대는 북방식보다는 후기인 남방식이다.
  덮개석이 덩어리로 되어있는 것은 이곳에 있는 암석 때문이 아닌가 하며 당시의 풍속과 생활 수중을 말해주고 있다. 지석묘는 주로 해변지방에 무리지어 위치하고 있는데 주민들의 말에 의하면 일제 때 이 부근에서 마제석검을 비롯한 석기등이 출토 되었다고 하나 현재 그 유물들의 소재는 알 수가 없다.

 청산진성
 고종 3년 청산징의 1대 첨사가 설진하고 축성했으며, 당시 길이는 2㎞, 높이 4~5m로 원형이며 동서남문이 있었다. 현재는 석축이 무너지고 아랬부분만 길이 50m, 폭3.5m정도 남아 있다.

  설  화

해와달이 된 오누이
할머니가 베메고 범벅떡을 들고 산을 건느고 있을 때 호랑이가 나타나 범벅떡을 요구했다.
고개를 넘을 때마다 호랑이다 나타나 범벅떡을 다주고 그 후에는  옷을 주고 나중에는 할머니까지 호랑이는 잡아 먹었다. 호랑이는 거시기 집에와 할머니 흉내를 내어 마침내 아이들은 문을 끌러 주었다. 아이들은 똥누러 간다고 거짓말을 하고 느티나무에 올랐다. 호랑이는 아이들을 찾다 우물 속의 비친 아이들을 발견하고 물을 펐다. 그것을 보던 아이들이 소리내어 웃어 버리자 호랑이는 아이들을 꼬셔 장도네 도끼를 찍으며 느티나무를 올라오는데 아이들의 단절한 기도에 하느님이 동아줄을 내려 아이들은 해와 달이 되고 호랑이는 대밭에 떨어져 죽었다.

 방귀뀐 며느리
  폐백을 들이다 방귀뀐 며느리가 쫓겨나 귀향을 가서 아들을 낳아 바늘품삯으로 뒷바라지를 하며 키웠는데, 아들은 똑똑하고 공부도 잘하였다. 어느날 어머니는 아들에게 그동안의 이야기를 해주면서 아버지 사는 곳을 가리켜 주며 찾아가라 했다. 아들은 오이씨를 들고 할아버지가 원님으로 있는 고을로 가서,아침에 심어 저녁에 따먹는 오이씨를 사라고 외치며 돌아 다녔다. 이를 괴이하게 여긴 원님이 불러 보니 손주였다 .
할아버지는 어떻게 아침에 심어 저녁에 따먹는 오이씨가 있느냐고 물었더니 방귀 안뀐 사람은 그렇게 할 수 있다고 했다. 그래 할아버지가 세상에 방귀 안뀐 사람이 어디 있느냐 했더니 손자는"왜 어머니는 방귀 뀌었다고 귀향살이 보냈소!" 했다. 그래서 그 할아버지는 잘못을 깨닫고,손자도 며느리도 찾아서 살았다.

 쥐설화
 청산리 남쪽 끝 권덕리 뒷산 위에 커다란 바위가 하나 있다. 어느해 이 마을 에 호열자란 전염병이 창궐했다. 어느 도승이 지나다 보고 그 바위를 범바위(호암)라 부른다는 사실을 알고는 빨리 쥐바위로 이름을 바꾸라 고 했다는 것이다. 시키는대로 했더니 과연 호열자는 사라졌는데 이번 에는 쥐떼가 들끓어 파농에 가까운 흉년이 들어 살 수가 없어 다시 범 바위로 바꾸게 되었다는 것이 설화의 골자이다.
 호열자란 콜레라이다. 콜레라는 쥐통이라고도 한다. 호열자, 호암, 쥐는 콜레라의 같은 계통에 속하는 용어가 되는 셈이다. 설마 범바위 를 쥐바위로 개명했다고 해서 쥐가 들끓게 된것은 아니겠지만 그 설화 로 인하여 섬주민들이 쥐에 대하여 경계심을 늦추게 되지 않는다면 비 합리적으로 꾸민 얘기라 한들 뭐 그리 대수겠는가. 전통은 새로운 해석으로 생명력을 가질 수 있다는 예가 될 수도 있는 풍수 설화이다.

  민  속

 산신제
  예로부터 설날에 산신당에 가서 산신제를 모신다.
옛 조상들로부터 모셔오고 있는 산신제는 모신후에도 1개월동안은 궂은 일은 삼가며 몸조심을 한다.
년중에 흉한 일이 많이 생긴다든가 천재지변등으로 마을에 피해가 생기면 산신제를 잘못 모셨기 때문이라고 생각하기 때문에 정성을 드리는 것이다. 산신제는 단 한사람이 모시게 되며, 저녁 10시면 당에 오르는데 만약 사람을 만나면 다시 돌아와 얼음같은 냉수에 빙욕을 하고 다시 오른다. 당에 가서 찬물로 빙욕하고 메를 지으며 밤새껏 당에서 지내다가 새벽녘에 다시 당에 가서 제를 모시고 마을에 와서 산마루에서 소를 잡아 제를 모신다.
마을 사람들은 농악을 하며 산신을 불러 자신들의 만수무강과 소원성취를 비는 제를 올린다. 이때 당주는 일단 말을 한마디도 하면 안되며, 손짓으로 의사표시를 한다.
농악대는 다시 해변가로 가서 해신에게 바다의 무사고를 빌며 풍어제를 지냄으로써 끝이 난다.